恆春張家的第一代開基祖「張原吉」，家譜採訪的過程中對他的描述都是世代口耳相傳，而最清晰則為第三房第８代頂頭溝張桂霖以及第三房第８代龍水張景義，綜合大家的形容，原吉公其人，一隻眼睛看不清楚，輕微「脫窗」、頭大、身材肥胖壯碩，比一般人高一些，禿頭，渡台時年約４０～５０歲，未婚，無子嗣，福建省漳州府平和縣新安里山舖保坪塘鄉人氏，家鄉平和居民操客語，但是也會說閩南語。
據推測，原吉公可能為明朝末年地方武官１，因為四處戰亂，國家腐敗， 所以一直尋找一個落腳的地方，時有帆船往返台閩貿易，原吉公來台前託船家探勘台灣何地適合落腳定居，距今約３００年前２，明朝永曆（清朝順治）年間（公元1644年至1661年），原吉公離開家鄉，過繼弟弟１０～１２歲的兒子張文德為子3，帶著他、一名年約６～７歲童養媳趙氏與一名管家4，渡過台灣海峽在澎湖、台南短暫停留，尋找合適的落腳之地，聽往來恆春半島的商船說最南端有一個叫瑯嶠的地方不錯，終而選擇蠻荒之地恆春作為隱居之處５，
原吉公順著風，輾轉水路於恆春半島龜壁灣(今日的後灣)上岸６，根據第三房第９代射寮張恆隆、張恆富等人的口述，由後灣上岸後，繞到射寮，再前往虎頭山 定居，最初房子只是一個簡單的草寮７，原吉公從外地船運來牛羊鴨，引牲畜進入五里亭、貓仔坑、虎頭山 放牧，根據第三房第九代龍水張景義口述，原吉公當時被稱為「鴨王」；於是第一代、二代都住在虎頭山 山腳，原吉公將文德與趙氏養育成人使其結為連理生下七個兒子－擇、碑、爐、寬、萬、壽、帶來，即為恆春張家頂七房開基祖，代代傳承至今，定居地以台北為主，高雄次之、台東８、台中、花蓮等地。
虎頭山 有一個水窟窿是平時放牧牛隻憩息打滾的地方，稱之為「牛尿窟」，夏天隨著降雨盈滿，冬天又自然乾枯，原吉公在山裡放牧牛羊、養鴨、砍相思樹、築木炭窯燒木炭常到此處，夏日涼爽，冬日避風，他十分喜愛，對子孫說以後死後要再葬在此處，過世之時，第三代的子孫用草蓆簡單把他包覆起來，扛到牛尿窟去，因為貧窮，就地用石頭推在上面９，連墓碑也沒有，享年８３歲。
據推測，原吉公可能為明朝末年地方武官１，因為四處戰亂，國家腐敗， 所以一直尋找一個落腳的地方，時有帆船往返台閩貿易，原吉公來台前託船家探勘台灣何地適合落腳定居，距今約３００年前２，明朝永曆（清朝順治）年間（公元1644年至1661年），原吉公離開家鄉，過繼弟弟１０～１２歲的兒子張文德為子3，帶著他、一名年約６～７歲童養媳趙氏與一名管家4，渡過台灣海峽在澎湖、台南短暫停留，尋找合適的落腳之地，聽往來恆春半島的商船說最南端有一個叫瑯嶠的地方不錯，終而選擇蠻荒之地恆春作為隱居之處５，
原吉公順著風，輾轉水路於恆春半島龜壁灣(今日的後灣)上岸６，根據第三房第９代射寮張恆隆、張恆富等人的口述，由後灣上岸後，繞到射寮，再前往虎頭山 定居，最初房子只是一個簡單的草寮７，原吉公從外地船運來牛羊鴨，引牲畜進入五里亭、貓仔坑、虎頭山 放牧，根據第三房第九代龍水張景義口述，原吉公當時被稱為「鴨王」；於是第一代、二代都住在虎頭山 山腳，原吉公將文德與趙氏養育成人使其結為連理生下七個兒子－擇、碑、爐、寬、萬、壽、帶來，即為恆春張家頂七房開基祖，代代傳承至今，定居地以台北為主，高雄次之、台東８、台中、花蓮等地。
虎頭山 有一個水窟窿是平時放牧牛隻憩息打滾的地方，稱之為「牛尿窟」，夏天隨著降雨盈滿，冬天又自然乾枯，原吉公在山裡放牧牛羊、養鴨、砍相思樹、築木炭窯燒木炭常到此處，夏日涼爽，冬日避風，他十分喜愛，對子孫說以後死後要再葬在此處，過世之時，第三代的子孫用草蓆簡單把他包覆起來，扛到牛尿窟去，因為貧窮，就地用石頭推在上面９，連墓碑也沒有，享年８３歲。
直到子孫富裕了，才回來整修原吉公的墳墓，卻失去了原吉公出生和死亡的確切日期，也因此原吉公的真正名字究竟是「元」或「原」１０，又或者原吉只是音，就不得而解。
l 備註：
1. 武官：依據口述、原吉公墳墓上的「平邑」以及親自走訪原吉公出生地，是一個很貧窮的山中小村，不太可能有能力讓小孩讀書考科舉做文官。
2. 遷台年代：根據口述為明末清初以及原吉公墳墓前的對聯「順治年代遷台居隱瑯嶠興基」而來，但是恆春橫跨明末清初的時代很長，而且神主牌後面第二代查某祖出生乾隆初年，往前推斷，原吉公比較可能是乾隆年間來的，尚待考據。
3. 攜姪渡台：除了大量的口述證實之外，在那個年代攜姪渡台並不奇怪－http://blog.xuite.net/i000350/blog/315628278。然而，究竟是來台灣的時候就帶著侄子，還是生活穩定之後再返鄉戴侄子來台灣，就存在２種不同的說法，以前者為多數。
4. 管家：又稱苦力頭，有一說是跟他一起來恆春開墾的朋友，並不是管家
5. 選擇恆春的原因：隱居之說雖然是大多數，但是也有少數人如第五房第９代田中央 張青龍說是跟隨鄭成功部隊來台，或者被派駐在此屯田，或者獲罪被流放邊疆，亦有其可信度，畢竟當時連屏東平原都還沒有開發。另有其他說法：1.與５（３）名兄弟同行，登陸後分別遷往苗栗、宜蘭、台中、竹田。2.竹田張萬三公派失散的一房南遷。然而攜姪來台的說法最為廣泛。
6. 恆春張家整個家族的採訪中只有曾經擔任張氏宗親會主任委員的張榮南先生說是從海口登陸，他表示曾經和幾位耆老討論，他們當時海口是恆春半島唯一的天然骷髏石港口，但是從未聽過類似的說法。
7. 最初的居住地點：根據車城鄉保力村耆老張英和先生口述，２０多年前他在編寫保力張家族譜時，聽頭溝耆老說，當時登陸後居住的地點就是現今的頂頭溝祖厝，亦有其他人證實此種說法，然而首先定居在虎頭山 山腳的說法還是佔大多數。
8. 台東的張家移民比較特殊，不同於光復之後因為社會轉型的移出，大多為日據時期因為物資匱乏，無地可耕而前往，以恆春大光、水泉、車城保力、射寮的張家子孫為主，根據第五房第９代台東張廖簡宗親會理事長張勝華、第三房第９代台東張照勇等人口述，當時台東土地荒無，隨便你去圍，圍到的就是你的，令眾多恆春人趨之若鶩，一直到光復之後都還是如此，然而也有為數不少的人因為水土不服而返回恆春，譬如第五房第９代北門張造仔。
9. 這是貧窮人家常見狀況，在中國尋根時亦有許多張家子孫說，他們祖先的墳墓也是如此。
10. 在現在虎頭山 原吉公祖墳上寫的是「原」，然而在民國７０年代末期恆春張家的手抄簡易族譜上寫的是「元」，此外，口述上也有「原」與「元」的不同說法。
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