2019年9月24日 星期二

set postgres password

charles@charles-composer:~$ su
Password:
root@charles-composer:/home/charles# su postgres
postgres@charles-composer:/home/charles$ \password postgres
No command 'password' found, did you mean:
 Command 'assword' from package 'assword' (universe)
password: command not found
postgres@charles-composer:/home/charles$ psql
psql (9.5.19)
Type "help" for help.

postgres=# \password postgres
Enter new password:
Enter it again:
postgres=# \q
postgres@charles-composer:/home/charles$

2019年9月20日 星期五

HyperV Ubunt resolution

  1. From within the Ubuntu virtual machine, open Terminal
  2. Type sudo vi /etc/default/grub
  3. Find GRUB_CMDLINE_LINUX_DEFAULT="quiet splash"
  4. Append that line with video=hyperv_fb:[specify resolution, e.g. 1024x768]
  5. Here is what it might look like: GRUB_CMDLINE_LINUX_DEFAULT="quiet splash video=hyperv_fb:1024x768"
  6. Save changes and exit
  7. Run the following command: sudo update-grub
  8. Restart the VM

2019年2月11日 星期一

Python getopt.getopt

1. 处理所使用的函数叫getopt() ,因为是直接使用import 导入的getopt 模块,所以要加上限定getopt 才可以。 
2. 使用sys.argv[1:] 过滤掉第一个参数(它是执行脚本的名字,不应算作参数的一部分)。 
3. 使用短格式分析串"ho:" 。当一个选项只是表示开关状态时,即后面不带附加参数时,在分析串中写入选项字符。当选项后面是带一个附加参数时,在分析串中写入选项字符同时后面加一个":" 号 。所以"ho:" 就表示"h" 是一个开关选项;"o:" 则表示后面应该带一个参数。 
4. 使用长格式分析串列表:["help", "output="] 。长格式串也可以有开关状态,即后面不跟"=" 号。如果跟一个等号则表示后面还应有一个参数 。这个长格式表示"help" 是一个开关选项;"output=" 则表示后面应该带一个参数。 
5. 调用getopt 函数。函数返回两个列表:opts 和args 。opts 为分析出的格式信息。args 为不属于格式信息的剩余的命令行参数。opts 是一个两元组的列表。每个元素为:( 选项串, 附加参数) 。如果没有附加参数则为空串'' 。 
6. 整个过程使用异常来包含,这样当分析出错时,就可以打印出使用信息来通知用户如何使用这个程序。 

如上面解释的一个命令行例子为: 
'-h -o file --help --output=out file1 file2'

在分析完成后,opts 应该是: 
[('-h', ''), ('-o', 'file'), ('--help', ''), ('--output', 'out')]

2018年12月19日 星期三

麗林國小校慶減塑園遊會

每年校園舉辦園遊會都吸引了大量的人潮,卻也額外衍生了龐大的垃圾問題,活動結束後,一袋袋滿載著塑膠杯、吸管、塑膠袋、淋膜紙盒的垃圾袋,極為可觀,除了非常的不環保之外,也對學生們做了不良的示範。

在得知今年麗林國小的校慶活動,除了運動會之外,亦舉辦小型園遊會,儘管是外來攤商,可控因子不多,我們仍盡力與校方溝通,希望師生們能自備環保餐具,將垃圾量減到最低。攤位設計上也同樣卯足了勁,無論是爭取進班遊戲互動,製作減塑知識的九宮格板,或是親上火線,與攤位前的消費者,來一場「食器時代」的演練,夥伴們面對人群的經驗不多,但我們有足夠的熱忱與責任,一同為我們熱愛的環境,邁步走出去。

「海鳥胃抽抽樂」與「鯨魚胃抽抽樂」的道具。

減塑九宮格題目板

園遊會前一天,我爭取到孩子班上講減塑相關的故事。在此之前,首先調查了自己的孩子以及夥伴自身想要開始減塑的原因,孩子們多是看到野生動物誤食塑膠製品死亡的淒慘樣貌,而印象深刻。大人們則震驚於近日社群網站廣為流傳的一張照片:太平洋上44倍台灣大的垃圾島,因而決定不再坐視「塑害」擴大。由於聽眾是孩子,我選擇了每年數萬隻離奇死亡的信天翁雛鳥為背景的故事「還我小寶貝」,希望藉此獲得孩子們的共鳴。

處在垃圾堆中的海豹,無奈地啃咬著寶特瓶。

被塑膠環纏繞脖頸,難以脫身的鳥。

太平洋上觸目驚心的垃圾島,目前已有台灣大小的44倍大。

吸睛的道具,和生動的出場方式,果然成功抓緊了孩子們的目光。除了故事的演繹,我也和孩子進行了簡單的討論,以及分享他校孩子自製自演的減塑宣導影片。

身著黑背信天翁道具頭套,翅膀,進班講減塑故事。

飛進場與孩子們互動。

低年級的孩子們想法單純直接,當我拋出問題:信天翁的胃裡有好多塑膠垃圾,你們覺得該怎麼辦呢? 答案諸如:叫他們去垃圾少一點的地方,多建造一點焚化爐,把垃圾燒掉,這類天馬行空的想法,當然還是有少丟一點垃圾,這樣比較接近我們期望值的做法,但從源頭面改善的行為,例如:少用塑膠製品,自備購物袋、餐具等,要再三提示,才能說出。顯見平時這方面的宣導較為欠缺,而過往也沒有大量的經驗累積,足以讓他們的行為有所改變。
最後,我秀出一張驚悚的海鳥胃照片,照片裡的鳥胃盡是各類塑膠製品,從打火機,瓶蓋,到塑膠袋等,塞滿整個胃袋,確實讓孩子們感覺不適,亦留下深刻的印象。但,他們的聯想能力有限,需要一定程度的引導,才能反思自我行為與生物間的共業關係,以及自己該採取的行動,這也是將來進班宣導時,需要留意的。

海鳥胃裡充斥著各類塑膠製品,幾乎沒有真的食物。

園遊會當天,一年級的孩子有較多的在班時間,夥伴們與各班導師溝通後,分頭進班與孩子進行「海鳥胃抽抽樂」與「鯨魚胃抽抽樂」的遊戲互動。由代表動物「胃」的箱中,請孩子抽出五張代表吃進的「食物」卡片或真實的垃圾種類,藉此獲知現在生物獵食的困境,那便是無可避免,逃無可逃的吃進大量的塑膠垃圾。

孩子們對於鯨魚胃抽抽樂的遊戲躍躍欲試。

減塑行動劇配合鯨魚胃抽抽樂的遊戲,大受孩子歡迎。

進班宣導是非常有效率的方式,發放獎品更能刺激專注與答題率。

攤位上,我們放置了減塑問題以及各類塑膠製品分解時間的九宮格板,藉由丟沙包選題並答題的方式,舉凡「塑膠微粒」會經食物鏈再度回到我們身上,紙杯紙盒內含淋膜,回收成本高,大多仍當一般垃圾處理,以及塑膠分解時間長達500-1000年等環保知識,讓參加遊戲者意識到塑膠對我們自身以及環境所造成的巨大危害。

九宮格的題目讓孩子陷入無限想像中,塑膠的危害以及處理所耗費的成本,超乎孩子的認知。

動輒數十甚至數百年才能分解的塑膠製品,孩子你還敢用嗎?

闖關成功,歡喜入鏡。

外場部分,夥伴們在攤位附近走動,找尋參加「食器時代」遊戲的人群。這個遊戲是希望藉由自備或跟我們借用的餐具,裝盛購買的食物,以達到練習的目的,遊戲亦添加了測量通關密語分貝這樣的元素,增加整體遊戲的趣味性。起先,我預設在攤位前排隊的同學,皆已收到校方「自備環保餐具」的通知單,並攜帶於身上。但事實上,帶在身上的比例並不高,當我們請他們回去拿,以便能參加遊戲獲取贈品,也從各種角度勸說,試圖擊潰他們圖方便、快速的心態,效果卻仍不彰。除了不認為塑膠的危害與切身相關,平時宣導不足,各項減塑行為沒有習以為常,推測是他們不願配合的原因。

對於需要離開隊伍去拿環保餐具,被勸說的孩子感到不耐。

園遊會進行到中後段,人潮逐漸增加,眼見攤位生意大好,我們的業績依然蕭條,當下大家決定回到我方的攤位,揹起數個環保杯、碗,再度出發。送到眼前的餐具,果然大幅提升了遊戲的參與度,整列正排著炸花枝魷魚的隊伍,除了零星幾位不願將眼神投過來的大人,其餘的「親子組」幾乎一網打盡,「食器時代」的紅揹帶上身,象徵了賦予榮譽與使命的減塑大使,大聲喊出通關密語「食器時代,我會自備環保餐具」,宣告這個世代我們應負起的責任。看著響應度逐步提升,而後續排隊的親子們,更有著超高的配合度(背包、餐袋攜帶餐具,配合遊戲通關),讓減塑的任務題開低走高,也終究沒有讓校方事前宣導的苦心白費。

攤位上準備好的環保餐具,等待有緣人的借用。

自備環保餐具的參加者,完成購買,並準備喊出「食器時代,我會自備環保餐具」的通關密語。

夥伴專注地為攤位前方的消費者講解遊戲規則,希望能邀請他參與。

畢業返回母校的校友,積極參與活動。

我們是新一代的環保減塑小尖兵!

我用環保餐具,我驕傲。

攤商的部分,由於是外包,源頭包裝的部分還是未能有效減少,包裹棉花糖的塑膠袋其實是非必要的,裝盛花枝丸,炸魷魚的淋膜紙容器和竹籤,則完全能以自備的餐具取而代之,而後續確實也藉由「食器時代」的遊戲方式,累積了不少零垃圾的個案。配合度最低,同時也是塑膠垃圾大宗的飲料攤位,自備杯具者,攤商仍以不方便準備為由拒絕,即便後來願意配合,也是拿塑膠杯分裝,且並未再重複使用。看著一個個拿著塑膠封膜,插著塑膠吸管的塑膠杯來來去去,感覺奮鬥了幾個小時,仍未打倒最大魔頭,難免失落,減塑大業未來仍有一段很長的路要走。

裝盛食物或飲料的容器,平均使用不到二十分鐘即被丟棄,卻帶來了垃圾處理的夢靨。

下學年孩子當家的跳蚤市場之前,勢必要有更積極的做法,來逐步完成最終減塑園遊會的目標,以下為我們的建議:
第一階段,觀念的建立:持續進班宣導,以故事,遊戲互動等方式,讓孩子都能理解塑膠的危害,以及日常能實踐的減塑做法。進班的種子人員可由我方統一訓練。
第二階段,持續的練習:落實日常的減塑行為,並以紀錄表的方式,紀錄自己減塑行動的項目和次數,例如:攜帶環保餐具用餐,或使用購物袋購物等,並請家長認證。同時,班級裡特別褒獎累計減塑行動最多的前三名,讓其他孩子也有見賢思齊的動力。
第三階段,發想並驗收:請孩子開始設計自己的無塑攤位,如何在包裝材,分裝工具等著手來達目的,考驗孩子的智慧和創意,相信他們絕對有更多好的想法。
第四階段,群體的配合:園遊會的通知單和宣傳海報上,註明這次減塑園遊會的任務,請所有來賓配合自備環保餐具、杯具及購物袋。
孩子對塑膠的污染與危害若有正確的認知,體認自己的力量,牽繫著群體的未來,便能產生堅定的信念,伴隨著成人在周遭的身教及支持,減塑的路上便能不再遲疑,無所畏懼。

荒野夥伴助麗林國小踏出減塑的第一步,任務圓滿達成!

文章來源: https://www.meipian.cn/1svx683j?share_from=self&share_user_mpuuid=21e02a2545c0e99d70b0043bfadf76a2&user_id=5323709&v=4.7.2

2017年11月24日 星期五

張氏祖訓

張氏祖訓

篤忠敬言,急公守法。完糧息訟,營生業言。士農工商,各執其業。慎喪祭言,慎終追遠。宜盡誠敬,慎婚姻言。娶媳嫁女,鹹宜配擇。嚴內外言,治內治外。不可易位,敦孝悌言。事事親敬,敦宗睦族。篤教學言,養不廢教,作養人才。厚風俗言。吉凶慶恤,孤寡有體。敦和睦言,捍忠御災,協力同心,嚴雜禁言,奸盜賭博,佔欺謀吞。忠誠厚實,實實在在。

繼承祖德

清河張氏,廣居丁旺,黃帝賜姓,源遠流和。緬懷先輩,精忠善良,聖賢眾多。功高德望。勸我族人,繼承發揚,效郡報國,雍澤民心。孝敬父母,弟恭兄讓,族和鄰睦,遵綱守常。禮信仁義,嫉仇豪強,慎婚傳嗣,家教有方。讀書習文,勤為農桑,禁戒非為,習武自強。

忠效國家

國家與民,關系互相。民忠國盛,國富民康。國澤黎民,民增國光。天經地義,效國理當。勸我族人,以此為尚。奉事國家,蹈火赴湯。為國穩安,戎馬扛槍,為國振興,農工學商。清政廉潔,不圖恩償。和衷共濟,不怨下上。執行政令,遵紀守綱。踴躍赴公,早完稅糧。

勤為職業

現代職業,百千萬行,擇業從事,各有理想。腦力體力,士農工商。貴在勤勉,富在自強。勸我族人,切莫閒浪。必從謀業,或專或廣。荻耿果實,老奉幼養,欲成大業,地于少壯。從頭做起,不惰不曠。勤操苦幹,必有報償,精專計謀,物豐財旺。永不息止,家富業旺。

孝敬父母

身為人子,必有爹娘。生子不易,養更非常。竭盡全力,操碎心腸。恩重如山,情深似洋。勸我族人,必為報償。父母在世,孝順敬讓。不可凌辱,不可欺誆。遇有要事,應與商量。父母老耄,服待奉養。問寒問曖,關心痛癢。父母歸仙,節禮安葬。

雍和兄弟

兄弟之情,非同尋常。隻因緣份,方逢世上。如身手足,根脈一綱。榮辱聯結,禍福關相。勸我族人,兄弟莫忘。珍視情義,互尊互諒。雍愛和睦,兄恭弟讓。莫記恩怨,免為參搡。福祿共享,苦難同當。遇事多商,親朋禮往。妻室各教,父母共養。團結一致,共拒豪強。

友睦族鄰

人之祖先,原本同綱。繁衍生計,遷徙各方。近者是鄰,遠者為鄉。百姓如是,況且族黨。勸我族人,友睦鄉黨。以和為貴,仁厚謙讓。緩急通義,慶吊禮往。藝業相扶,困難相幫。鄰裏之間,互為守望。哀矜孤寡,顧照幼長。不弄是非,多忍多讓。莫欺貧弱,勿恃豪強。

慎結婚姻

男婚女嫁,大事一樁。立家之言,門楣之光。夫妻恩愛,歡樂無疆。美滿婚姻,地久天長。勸我族人,慎結儷伉。擇女選郞,切莫輕肓。德才為先,不偏長相。慕愛淑賢,求取忠良。勤儉能幹,品行端庄。性溫體健,善有兒郞。情深意篤,莫重財妝。依照法律,鸞鳳成雙。

張氏族譜
訓教子女

生育子女,重在教養。啓其愚頑,提高智商。德才體能,全面向上。立志成才,以仕棟梁。勸我族人,教子莫忘。從幼抓起,不可疏曠。打罵凍餓,繼然不當,溺愛放任,非屬良方。家教要嚴,更需師長。鍛煉意志,教導思想,習禮知義,循規遵章。膽識才略,詩書文章。

崇尚節儉

持家之道,勤儉二方。勤則生財,儉為備荒。懶惰之人,好景不長。勸我族人,節儉為尚。居不貪高,房堅宅亮。食不求珍,腹飽口糧。衣不華貴,齊整大方。器質而潔,不圖排場。紅白好事,不宜鋪張。現時富足,當思久長。量入為出,有儲有藏。

禁戒非為

為人處世,需求名芳。忌人說短,怕指脊梁。品端行正,受人敬仰。胡作非為,定遭禍殃。勸我族人,正大明光。非理之事,不為不想。不義之財,莫貪莫枉。酗酒吸煙,宜戒不倡。偷搶訛詐,賭博嫖娼。聚眾歐鬥,誣告誹謗。此事作為,觸犯律章。禁之止之,免訟公堂。

張姓的堂號

張姓的堂號

張姓的堂號也很多,主要有清河、百忍、金鑒、孝友、親睦、冠英、燕貽、敦睦、宗樂、敬誼、源流等,普遍使用的堂號為清河和百忍堂。

楹聯重要的張姓楹聯有以下五副:
  輪奐善頌;孝友傳芳。
  紫光燭劍;黃石受書。
  簪纓七葉;金鑒韆鞦。
  西銘為理學之宗;南軒負公輔之望。
  鯤島累遷昭祀典;清河長出尚高風。
堂號典故:
  清河堂:張姓得姓始祖張揮,字玉爵,號天祿,為黃帝之子或孫,“觀弧制矢,賜姓張氏”,或“始制弓矢,官為弓正,主祀弧星,世掌其職,賜姓張氏”,或“性長弓矢,善張綱羅,世襲其職,因賜姓曰張”。揮居於尹城國之清陽,清陽者,清河之南也,漢屬清河郡、清河國。後世張氏譜書有以尹城為郡望者,然多以清河為郡望,譜書常標以“清河堂”字樣,以示永記先祖之地。清河為極古老之河,戰國時為齊、趙兩國之界。《水經注》載其源在河南北部,流至今河北威縣以下始稱清河。東北流經清河縣故城北、景縣南,至東光西,略循今衛河、海河入海。隋以後東光以下被導浚為永濟渠(京杭大運河之一部),東北以上則漸廢。今清河縣已無清河。
百忍堂:係唐高宗泰山封禪(665年)經濮陽過壽張(今濮陽市臺前縣)時,登門拜訪張公藝(張良26代孫,生於577至676年,時八十八歲,前李世民在公藝門前小河馬失前蹄遇難,公藝救至家中療傷,世民未告真情。貞觀九年(635)世民親書“義和廣堂”金匾,差人送給公藝。)。據《資治通鑒》載:“壽張人張公藝九世同居,齊、隋、唐皆旌表其門,上過壽張,幸其宅,部所以能共居之故,公藝書‘忍’字百餘以進。(其內容為:父子不忍失慈孝,兄弟不忍外人欺,妯娌不忍鬧分居,婆媳不忍失孝心,…….)上善之,賜以縑帛。”唐高宗親書“百忍義門”四個大字旌表。封公藝為醉鄉侯,長子希達為司儀大夫,(壽張縣誌載)。故張旭題詩曰:“張公書百忍,唐朝著勳名。天子躬親問,旌表懸門庭。洪都是故郡,清河脈長存。兒孫須當記,族遠詩為憑。”爾後族人便以“百忍”為族徽。


河北省清河張氏——張姓的始祖、歷史上最牛的望族之一

河北省清河張氏——張姓的始祖、歷史上最牛的望族之一

河北是中華民族早期的活動中心,地理位置十分重要。在歷史的長河中河北的政治家、思想家、科學家、藝術家、文學家燦若群星,而且作為幾代都人才輩出的家族也是屢見不鮮。中國歷史上的士族政治時期,河北的范陽盧氏、清河崔氏、博陵崔氏、趙郡李氏都是當時頂尖的名門望族。今天給大家介紹的是望出清河的古代貴族:清河張氏。


張姓是起源於清河的一個古老姓氏,其得姓年代可以追溯到原始社會的新石器時期,距今已有約五千年的歷史。




張姓出自姬姓,其得姓始祖名揮,為黃帝後人,因發明弓箭,被黃帝任為弓正之職,賜姓為張。張姓受姓的記載,古代文獻頗多,姓氏來由,口徑比較一致,其中略有分歧的是對張揮身份的認定。一說張揮為黃帝的兒子,如《世本》《廣韻·陽》等;另說張揮為黃帝的孫子,如《元和姓纂》《新唐書·宰相世系表》等。


張氏得姓之地,清河說自古而今一直位於主流。宋修《百家姓考略》載「張,商音,清河郡……」。明楊信民《姓源珠璣》載「張,清河……」。而諸多的古今家譜、族譜,記載的更是明確。明張浚等《張氏統宗世譜·得姓郡望》載「吾張姓之得姓者,自軒轅黃帝第三妃彤魚氏之子,曰揮。觀弧制矢,賜姓張氏,官封弓正,主祀弧星,據尹城國之青陽,後改清河郡,此張姓得姓之由」。明張憲等《張氏統宗世譜》載「揮……世居青陽」。明永樂閩南張君紹《張氏宗譜》載「會耄耊老成,及搜久遠之遺,由各執宗譜之序以對,凡星宇下,無非清河公之派衍也」。這裡所說的青陽、清河郡,是今河北清河的古稱。持同類觀點的古今譜牒家乘,浩如煙海,占張氏譜牒的絕大部分。




張文瓘公 畫像(公元605—677年)

清河張氏,是古代著名的名門大族。自周而晉,名人輩出。西漢大儒張禹、三國博士張揖、南北朝名將張彝、北魏數學家張丘建、北齊天文學家張子信等,世為所重。累至唐朝,更為隆盛。唐太宗時期,朝廷核定天下各姓氏宗族譜牒,確定十大姓氏為「國柱」,以「清河張」為首的張姓宗族更是被定為「國柱」之首。唐高宗、武則天、唐中宗時期,張文瓘、張錫叔侄,三度為相,顯貴異常,時稱「萬石張家」「三戟張家」。




清河堂《張氏族譜》卷首

清河作為張氏祖源地,不僅有譜牒、文獻依據,還有廟宇等古建築史方面的根據。張氏祖廟,早在2300年前就有。據明永樂癸未年《清河家乘》載,戰國時期縱橫家張儀,又名策魴,曾仕秦為相,「儀行公,名策魴。公當時,墳塋諸處,立廟清河,遂以清河公為郡」。又有《張氏宗譜》記載「欲溯源流,賜御葬夫婦同穴,頂受父諸侯官職者名撰,妣吳氏,與張儀同胞兄弟,叫他前來商議,在葬墳前故立一大宗祠。祠冢先年是齊國縣郡,即是清河,遂以此郡定祠,立為後裔傳芳」。說明張儀、張撰等兄弟當時是聯合在清河修建宗祠的。史載西漢留侯張良之孫張典,曾任清河太守,也曾於清河郡「仁里鄉」「建祠堂於墓所」。2004年,應海內外張氏族人之請,清河縣復建中華張姓始祖揮公墓。2005年,清河縣動工復建清河張氏祠堂。2009年4月,清河張氏祠堂復建工程主體完工,並正式命名為「華夏張氏祖庭」。古今張氏族人在清河修建祖廟、祠堂,體現著張氏族人對清河祖籍地身份的高度認可。




清河華夏張氏祖庭

心向清河,是張氏族人的文化共識。歷史上,清河長期是張姓的第一郡望,也是唯一一個各種文獻均無漏載的張姓郡望;「清河堂」「清河張」「清河世家」等字樣,是多數古代家譜、祠堂必須特別標記的文字;大多張姓族人世代奉清河為祖籍聖地。近代特別是改革開放後,海內外張姓人士清河尋根活動熱潮迭起,一浪高過一浪。迄今,100餘家海內外張氏組織多次派人前往清河祭祖尋根,世界張氏總會分別於2009年和2015年兩次在清河舉辦世界性懇親大會,在清河華夏張氏祖庭,每天前往祭祖、聯誼的散戶,也是紛至沓來,絡繹不絕。

安厚馬堂張氏家廟

安厚馬堂張氏家廟:情系兩岸,源遠流長!

 馬堂
  馬堂是張氏開基始祖文通公的發祥地,又是安厚鎮歷史上首位明朝進士,官至四品銜奉政大夫張一棟的原鄉吉地,也是當代政要原全國政協副主席張克輝的祖籍地。馬堂古村落是地靈人傑、風光無限、明天更美好的地方! 
 傳說中的馬堂城
 明洪武年間,張氏先人從寧化遷到當地,到了明正德四年,為了防禦盜賊侵擾,當地民眾修建了城堡。城堡建有東、南、西、北、水五個城門,城牆週邊還開鑿了18口池塘,起到了護城河的作用。馬堂城有六百多年的歷史,所在地為“覆鼎金”地形,猶如一口倒扣的鍋,中間高四周低,城裡密密麻麻的蓋滿了明清古民居,這些古民居外形、設計格局都相同,極具迷惑性,而且房屋是依地形而建,沒有統一朝向,外加小巷子狹小逼仄、路網錯綜複雜,外人置身其中很容易喪失方向感。

 馬堂張氏八世祖張一棟
 馬堂張氏八世祖張一棟(1549一一1618)是明朝萬曆丙戊年中的進士,官至南京戶部主事、授封中憲大夫、四品銜,歷任知縣、姚州知府等12處之職。為官清正,清吏治汙有方,剛毅淵泓,百折不撓,潔已奉公,勞怨不辭,是明朝一代循良清官。他一生為官勤政簡樸,節儉開費,攢省生活盤纏,只為與祖家有關的善舉慷慨解囊,宣導修家譜、立宗祠、置祀田、為贈君、豎表坊、表勒《家範通考》、《聖諭演義》,並遺稿20卷,克承家學,相傳民間。他既是一位首興名臣清官,又是受眾敬仰的鄉賢。逝世後他的神位入祀在本家廟的殿堂的左側,成為受闔族共祀同敬的陪襯供奉之神,他是值得世人緬懷、傳頌的歷史名人。

 原全國政協副主席張克輝


 張克輝,幼名有義,男,漢族人,1928年2月生於臺灣省彰化市,祖籍福建省平和縣安厚鎮馬堂,1948年就讀廈門大學並加入中國共產黨。建國後一直在福建省和中央統戰、對台工作部門擔任領導職務,直至後來榮任全國政協副主席,成為國家領導人之一。張克輝一生所走過的革命道路光輝燦爛,特別是他將畢生的精力奉獻給祖國統一大業,深受海外華僑、華人和海峽兩岸同胞的廣泛讚譽。

馬堂張氏家廟



 馬堂張氏家廟,俗稱大宗,堂號“敬愛堂”。地處大峰山(靈通)南麓,坐落在馬堂古城東方,坐南朝北,始建于明萬曆辛醜年(1601),至今已有416年之久,歷經多次修繕,並在2005年進行了較大規模的重修,於9月12日舉行竣工開光入火慶典活動。按原分金的地理造局維護原樣廟貌,使家廟煥然一新,古樸依舊。本廟占地面積962平方米,建築面積386平方米,磚木結構,二進六開間(含左右掖間),佈局合理勻稱,依次建有照壁、廟埕、門樓、前廳、天井、石臺階、正殿堂、供案、神龕等,設置完善,殿堂內雕龍畫鳳,高懸著各款金字匾額和醒目的古聯對。真乃皇堂齊整,添彩生輝!

 張克輝的祖地情愫
 1、1999年1月23日,全國政協副主席張克輝偕夫人洪小玲在省市縣有關領導的陪同下,首次到平和安厚鎮馬堂祭祖認親,並親筆為馬堂張氏家廟題詞“承先啟後”,現高懸在門樓的前梁上供人觀賞。

 2、2007年6月28日,全國政協副主席張克輝祖孫三代人再度返鄉到馬堂大宗謁祖省親,並為新編的2009年版的族譜《清河張氏馬堂族譜》題寫命名。

 3、2010年6月23日,全國政協副主席張克輝偕夫人一行第三次返鄉到馬堂大宗謁祖省親,並進行調研、視察、觀光。儘管他國事繁忙、日理萬機,仍不忘在百忙中抽出寶貴時間到戰鬥過、工作過、追尋過、思念過的地方去視察、調研、觀光,參加各種當地舉辦的海峽兩岸的經濟、文化活動。由此足以說明他有濃郁的故土情緣和深厚的祖地情愫。



 兩岸情——張克輝
 我來自臺灣海峽的東岸,臺灣有我童年夢幻、青年的憧憬、有親人的盼望。我來到臺灣海峽的西岸,大陸有我所追求的理想、熱愛的事業、有同甘共苦的人民。我愛臺灣,我愛大陸,我更愛走向統一、富強的祖國——中國。真是:地靈人傑生輝,光宗耀祖添彩!


 馬堂張氏源遠流長


 文通公時處元末變革,兵戈四起、社會動亂,家鄉被焚、族遭淩夷。公拜師學藝,長以打鐵為業,以謀生計。

 明洪武27年間(1394),公時年38歲,南徙開基馬堂,拓業生息,亦工亦農,勤儉治家,教子以義,育德為善,孝順為先,和睦鄰里,自是繁衍,昌盛發祥。

 傳承至今,已有622年歷史。就近遷徙,分居在閩粵兩省六縣八鎮五鄉42村186社,人口達52688人。現平和縣內人口達4萬多人,其中本鎮人口有2.62萬人,占全鎮人口的42%,故而言之,馬堂張氏是安厚鎮最大的一大望族。

 此外,自明清兩朝以來,尚有數萬計的張氏族人從馬堂祖地出發,到遠方開基拓土創業,其足跡遍及港澳臺和東南亞諸鄰,其中又以遷台的先祖最早的有九世的張士操,直至民國後期為甚。還有改革開放後,學子奔洋留學深造於五洲及海外東南亞諸鄰島國,繁衍生息,估有宗親現達十萬之眾。隨著社會的進歩,科技經濟的發展,台海兩岸的穩定,兩地往來日益頻繁,“九二共識”感人心,和平統一期不遠,復興中國夢在捷,馬堂人、安厚人、平和人都在期待著,奮鬥著。

Via:太極散手道  (張燮勇)
 from : http://www.zhangxingshizu.com/html/xwpd/txzx/3687.html

張氏清河堂主慶公派系

吾十三世祖主慶公德配劉氏,育三子,墩厚(配劉氏),樑生(配黃氏),井保(配陳氏),主慶公是來台始祖,在其之前請祖先牌位均未遷來台,因此往上無法考據,吾被子孫只知為清河堂派系之張氏延繫子孫,按祖譜之記載,我始祖揮公,為黃帝軒轅氏第三妃彤魚氏所生少昊之五子,因造甲冑制弓,祀孤帝命以張姓,即居清河(今之河北)。  由文通公派譜序之宗居紀述「吾家始遷祖傳言係汀州府寧化縣石碧村人,總平和、南靖之張皆其所自也。」另宗居別傳中記載:「…寧化縣出某門數十里外,有地名張坊者,張姓聚族而居,可住五六千人,…張坊人稱其族有五大房,一房住南京興旺、一房在上杭、一房在漳州南靖平和居住、一房住石碧村,…」(以上錄自祖譜序15及序17宗居別傳)
  由上列譜記載可推測出,吾祖先十三祖張主慶係自福建省漳州府南靖縣遷來台,此南靖縣之張姓大概是源自寧化縣石碧村附近之張坊祖地也,因此雖十三世以上已無可考,但由上列文獻,當可推測吾祖先係源自張坊之祖也,按此,則吾祖先一世應與文通公屬同一派。序15宗居紀述又記載:「…我一派(按指文通公派)不知何年何代遷居上杭縣溪南黑龍門上村,祖石盤村祠堂對馬唐山,山後有始祖墓,原名馬塘,後吾家改今之馬堂…」按馬堂山乃屬平和縣,因此文通公派乃屬張坊之一房,由上杭縣再遷住平和縣也,而吾祖先為南靖人,但究竟是由張坊遷往南靖,亦或由上他處輾轉遷徙,則不得而知,僅能論定係出於同一宗派之下,因此由祖譜上可以看出吾祖可以解出自小一郎公派,仍小一郎公(126代)之上依序為張惟全(晶上)-太一郎-祥雲-化孫-揚德-賓國(120代)-仲祥-端-景昌-載-宏澗-延傑-焴-景新-敦慶-藏器(110代)-極-九齡-弘愈-子胄-君政-守禮-俊-犯-隆-緒(100代)-宏簡-甫之-次恭-軒-禕-華-平-孟成-果-宇(90代)-皓-嬴-壯-嵩-萬雅-金-默-典-讓義-良(80代)-平黶(一ㄢˇ)-開地-抑朔-孟談-進明-骼-趯-君臣-老(71代)-候-宣武-高陵-奉義-原淑-頤-元馭-禹臣-實德-信明(61代)-伯謙-逸-仲-道-宏-麟-兗(一ㄢˇ)-灼-本-辰(51代)-炳-正-元-穩-誼-惠-浚-昶-蕭-圓(41代)-須-助-都-宗洙-顥-庖-株-瑰-立(31代)-啓-康-盾-純-還-秦-燧-希-琦-嚳(21代)-承-孝-安-陽-宜-噶-檢-欽差-天傑-光英(11代)-重熙-大效-敦吾-坤-立芳-候-伊源-臺駱-昧-揮(1代)。世系之關連,由於年代甚久,考據甚難,但祖先之遷移狀況,或許更能確定彼此之關連,蓋古時交通不便,人地生疏者,當以親戚相近為原則,且遷移之戶距離,若非外之千樓,都不該過遠,況且中國人宗族觀念甚濃,較不會拋離祖宗之世居地點。
  
  清河堂昭穆
  清河衍澤  謨必有唐  清錢誌慶  金鑑傳芳
  風徽永式  世德綿長  曲江源遠  寧化名揚
  文章蔚起  詩禮垂香  礽雲奕左衣右冀    克紹熾昌

遷址:祖譜序20記載:「我始祖揮公,迺黃帝軒轅氏第三妃彤於氏所生少昊之五子,因造甲冑制弓,祀孤帝命以姓張,即基清河(今之河北)。六世立芳公之堂兄弟果公為堯帝侍郎中,精金水之術,修行於雲陽山,得道為仙祖,世傳為八仙之首班,尊號張果老,傳八十世至良公時值大漢開基,良公任國師,運籌帷幄,以定天下,為歷史名人。九十八世遷洛陽,一一八世遷福建,至一三O世文通公始居福建省漳州府平和縣馬堂仙人石,並自創立一世祖。至十三世果行公亡後,子孫於清乾隆年間遷移至台灣。」按此祖先之遷移,始由河北清河遷入洛陽,於一一八世再遷入福建,再於十三世祖主慶公遷至台灣,推測福建省漳州府張氏子孫於清乾隆及嘉慶年間一同結伴來台,考其遷移原因:1.南遷-由洛陽入福建,可能是避免兵面南下。2.福建遷臺灣,適於乾隆年間,其原因可能是未謀生而遷移。
  前面所記述之遷移過程乃是依據祖先牌位所記載,吾祖乃沿襲「清河堂」,為清河堂世系之子孫,再次依據十三世祖主慶公之原住址-福建漳州南靖縣(此均足以採信之資料)而依據文通公派譜序宗居紀述「吾家始遷祖傳言係汀洲府寧化縣石碧村人,總平和、南靖之張皆其所自也,…」及其宗居別傳:「…張坊人稱其族有五大房、一房住南京興旺、一房在上杭、一房在漳州南靖、平和居住,一房住石碧村(寧化縣)…」等文獻而推論其與文通公同一系派,再依公譜及堂號而推定祖先係源自揮公,蓋始有同一堂號,共有同一居處,則系脈當然有一派之可能,然因張姓於周朝特之姬姓,其先後有兩支派姓,其源均有來自清河者,而且其延繫有甚於前者,然公譜上並無此記載,若且文通公派譜序中所述:「…總平和、南靖之張皆其所自也」為不實之記載(因當時以姓在寧化、漳州一帶相信定有上萬人—依據宗居別傳所載,張坊者張姓聚族而居,可住五六千人,而推論,如此若要統計調查,以當時之交通工具與能力苛有其困難,故不能全信,僅能推測而已)則此項推論當有誤。
  推次論及福建遷台之狀況:由祖譜所記載「大陸移民來台路徑圖」所載,漳州人來台之路徑有循鹿港登陸,有循淡水登陸,有循梧棲,據訪問之情形,我祖先十三世張主慶曾住臺中西屯,因此很可能我祖先是由福建漳州府南靖縣遷移來台,由梧棲登陸(推測),後遷台中西屯居住,由祖墳之位置推論於十八世祖遷離西屯,佳旺遷大雅鄉三和村仁和路五號世居至今,水來遷往大雅後子孫遷移各處,阿嬰榮祥遷大雅永興路87號後子孫有世居,有的遷移他處。佳旺於大雅鄉永興路5號,舊稱四塊厝,有一三合院,坐北朝南,分住三大房(阿喜、阿連、阿水),有內院曬穀之用,外院前有水池,胄供養魚之用,外圍再以竹林圍住,總面積約有一甲之大。我十八世祖水來生有兩男,其中一男為我十九世祖阿是,是在當地教書的老師,家裡務農,範圍非常大,人手不足,因此又另請兩位長工,都會在家中與大家一起吃飯,阿是於民國43年12月3日歿,次子二十世祖文新生有四男,於民國35年10月1日申請設籍登記為三和村中清路一段143號,舊稱仍為四塊厝,此地有一三合院,春平春良春發春啓皆住於此,不知於何年何月,春發春啓另移住到臺中市西區公館里懷寧街135號及大雅鄉中山路15之15(今為台中市大雅區四德里中山八路103號),僅剩大伯春平及二伯春良居住於四塊厝之三合院(我們皆稱此為上厝,意旨往北走最近之一厝),但於民國102年7月7日起,此地之三合院已無人居住。


臺中市大雅區四徳里之三合院
臺中市大雅區四徳里張氏古厝(中清路上台泥旁邊,現已拆除


  日據時代行政區域:馬岡厝庄、田心仔庄及四塊厝庄,民國三十五年國民政府將此三個庄合倂成一村,村名「三和村」。由於農工商發展,人口數、戶數的增加,於八十七年二月一日再分為三村,馬岡厝保留「三和村」名,田心仔取名「二和村」,四塊厝取名「四德村」。九十九年十二月二十五日縣市合併升格,將村改為里,也就是現在的二和里、三和里及四德里。


四塊厝庄的「塊」,河洛語為「座」或「棟」之義。此地有四座三合院故得名。


  如今其中一座三合院即將走入歷史。
奶奶說阿祖兩歲就在此居住,此建築已有百年歷史,庭院晒穀,門前有魚池,為典型的三合院,池塘有土虱,三合院旁小水溝有鰻及鱔,家族和樂融融,當時農務繁忙,阿祖還請兩位長工分擔農務,現中清路兩側皆為阿祖耕作之農地,已知現今台中市大雅區中清路一段139號臺灣水泥(此處前身為紡織廠)一甲三及中清路一段111號伊莎貝爾(此處1994年以前為Benz車廠),皆是祖父阿是耕作之農地,祖功重(垂)福澤、宗德衍家聲,莫忘祖德。

相片0091.jpg相片0092.jpg相片0093.jpg相片0094.jpg相片0095.jpg相片0096.jpg  

from : http://gk1704123.pixnet.net/blog/post/90575411-%E5%BC%B5%E6%B0%8F%E6%B8%85%E6%B2%B3%E5%A0%82%E4%B8%BB%E6%85%B6%E5%85%AC%E6%B4%BE%E7%B3%BB

喜獲【清河張氏馬堂族譜】

喜獲【清河張氏馬堂族譜】          

    二零一二年四月底,因公與外子由台北市至第一次到訪的福建省龍岩市長汀縣(舊汀州府) 回台前向西行越過福建省西與江西省東南的交界處,至江西省瑞金市,體驗江西、福建、廣東三省通衢之處的地理人文。  然後迴身向東南行,目的地為福建省龍岩市永定縣 (舊汀州府),除探訪客家土樓群,也希望能進一步跨過永定,找尋外子第十三世渡海先祖亨公攜來的族譜所載先祖所居住的: 【福建省漳州府平和縣新安里和平社東陶甲嶺下】。 我們祇知道自己是平和縣文通公這一脈的張姓子孫, 第十三世先祖亨公由上址離鄉渡海來台。

    經廈蓉高速公路,下福建省龍岩市的交流道之後,進入永定縣,一路放眼望去丘陵起伏,群山蒼蒼,邈無盡頭。 層層疊疊的山巒和山谷中,儘是角型、圓型、長方型、半月型的客家土樓。  建造土樓遠朔唐代,現存最古的有六百餘年歷史。  土樓群不但已被聯合國列為世界文化遺產,也是中共領導人近年來大力宣揚的觀光聖地。  沿途有限的可耕地遍種菸草,因為菸草是福建省最大經濟作物。

參觀位於永定縣洪湖鎮洪坑村,被譽為土樓王子的「振成樓」時,聽某遊人說︰雖然胡錦濤主席、連戰伉儷等冠蓋名人,都曾造訪「振成樓」,但是初溪的土樓群才是原汁原味,於是驅車前往。  當晚宿於已有三百年歷史的土樓群民宿「餘慶樓」。

次晨向初溪當地居民打聽平和縣怎麼個走法,他指向遠方山坳說︰「過了那個山坳,就是平和縣的蘆溪鎮。  都是山間泥巴小路,徒步祇有四公里,但是車輛沒法開過去,祇能將車開出初溪之後,沿山腳下的公路繞山而行」。 雖然極費時,但是比繞回原路,由龍岩市上高速公路,在漳州市下,經南靖縣到平和縣省很多路。

循著路標忽上忽下,忽左忽右,巔巔簸簸,尋尋覓覓,終於到達平和縣的蘆溪鎮。  一路問人,經霞寨鎮到達平和縣政府所在的小溪鎮,拿著兩百年前的舊地址,逢人就打探。 有位豬肉流動攤販,指點我們到平和縣政府詢問。  該日正放五一勞動節假,縣政府祇有幾名值班人員,但是他們很熱心的找來正在休假的國台辦。  國台辦熟門熟路的將我們帶到水龍宗親家,水龍宗親看到我們給他的舊地址,立即謂:我們的第十三世先祖亨公渡海到台灣前所住之處,現在的地址是【福建省平和縣安厚鎮田徑村嶺下組】,祖先宗祠在叫做馬堂的地方。

 原來在二零零五年至二零零九年之間,同屬一三七世祖文通公脈(也就是後世祀奉為清河馬堂張姓第一世祖的文通公)的張姓宗親們,根據各房所藏族譜及當時的最新資料,重新編纂最新完整版族譜,水龍宗親即是主編,難怪他如數家珍。 由於我們的直系祖先宗祠面對馬堂山,因而地名叫做馬堂,這本最新完整版族譜也名為 【清河張氏馬堂族譜】 於是向水龍宗親請求割愛一本,做為傳家珍寶。
走出水龍宗親府第,即經板仔鎮轉進安厚鎮,在路旁遍植平和名產蜜柚的路上,邊看路標邊問人,耗三小時餘,終於穿越勉強可供小型車通過的田間道路,在下午五點到達嶺下。 夕陽啣山無法久留,但是站在先祖亨公離開故鄉前踏過的的土地,望著肥沃的水稻田,心中洶湧澎湃無限感恩,不能自己。

我們家原有的由第十三世渡海先祖亨公攜來的族譜,僅登載馬堂一世祖文通公以降的記事,謂文通公由寧化石壁遷平和,文通公之前均從略。  十三世祖亨公及之後的記事,由後世接續至今。

二零零九年小溪鎮水龍宗親總彚主編完成的【清河張氏馬堂族譜】,有 21 公分 高 29 公分 ,厚 公分共計六十七萬字,洋洋灑灑,載錄的都是直系先祖,並非僅僅是遷入平和之一世祖文通公以降的記事而已,這本完整版族譜追根溯源,縱考四千餘年前,由清河堂一世祖揮公開始,雖然明清兩代較簡略, 每世先祖考妣仍脈絡分明,名諱完整,甚至埋骨處均記載。  橫向則在廣大華北、華南地區移動,此因先祖由朝廷派命為官,而舉家遷徙河北、河南、山東、陜西、四川、湖南、江西等地之故。

一世祖揮公乃黃帝第五子,製造弓箭,幫助黃帝公孫軒轅打敗蚩尤而受封於清河之陽 (現在的河南省清河縣)並賜姓張,後世子孫均以【清河】為堂號。 一世祖以降的直系先祖, 或世襲官爵或因功受封,都是佐國的諸侯貴族階級,例如︰  二世祖味公,水官,封於汾州。 五世祖侯公任堯帝的大夫,九世祖大效公司火正,十二世祖天杰公助大禹治水,十五世祖噶公乃夏朝仲康時大夫。旁支別系為時之俊傑者,無需在此攀龍附鳳。

尚有一位奠定中華民族千秋大業的直系先祖,在此需特別著墨,即八十世祖張良,良公幫助漢高祖劉邦,推翻秦朝建立大漢,封留侯,官拜宰相,早已青史留名,為我華夏子孫景仰。

唐朝開科取士,讀書人以考試獲得功名,一二二世祖惟立公於唐昭宗時高中進士,歷官湖南觀察史。  至一二六世祖見詳公時,亦為南宋登宗時進士,官至宣撫史,卻因朝政腐敗,被謫為江西省樂安縣令 (現在的江西省撫州市樂安縣) 辭官之後,遷往福建省汀州府寧化縣石壁 (現在的福建省三明市寧化縣石壁鎮),從此歸隱田園耕讀為生,後人曾遭受欺凌,房舍被燒毀。 為尋出路,後世子孫有人陸續遷往上杭、連城、龍岩、漳州等地。

第一三七世祖文通公大約明朝永樂年間,由寧化縣遷入漳州府平和縣境,後世子孫建宗祠於面對馬堂山名為馬堂之處,並祀奉文通公為清河馬堂張姓第一世祖。  文通公這一系開花結果,開枝散葉,,張姓已是平和縣第一大姓。

清河馬堂十三世祖亨公清嘉慶年間渡海來台,蓽路藍縷,墾殖於彰化縣牛埔仔。 後世遷往台中七張犛、橫山、豐原,乃至外子這第十九世子孫移居台北市。

而自從兩岸開放交流之後,平和的宗親們,也將彙集到的在台灣繼往開來至十九世的資料,交于主編水龍宗親,收錄在二零零九年彙集完成的這本【清河張氏馬堂族譜】, 其中有台中市西屯區協和里安和路 111 號祀奉一世祖文通公的 【張家祖廟】 相片及資料(台中市定三級古蹟)。  水龍宗親和其他宗親們不但與海內外各宗親交流,甚至於 2009  10 月蒞台拜訪,可謂用心良苦。

外子旅居台北市近半世紀,少回中部,以往都是先母 (第十八世祖和台中橫山同輩宗親交誼連繫。 先母二零零四年即身體欠安,二零一零年以九十三高壽回歸西方極樂世界,當時與先母同輩宗親們大多仙逝,培源與橫山宗親形同斷線,因而不知道對岸平和有編纂 【清河張氏馬堂族譜】之事,更不曉得可以向平和宗親探問十三世祖亨公祖居之處,  繞了一個大圈子,居然有幸擁有完整的族譜,並踏上故土,心中雀躍非筆墨能形容。

這本【清河張氏馬堂族譜】將祖訓、祖箴、祭祖方式、家事紀要等收錄詳盡,有遷往它處者,均記載時間及目的地。 為順應時代潮流,近世各系不但抱養子、隨娘子、承嗣子、招贅子都記載為【子】,而且生男育女均登入族譜,獨生女亦可立世記載。 同時也尊重當事人,明言 :不願意登入者絕不勉強。 這些思想,可謂相當正面。

    能安身立命於原鄉是一種幸福,志在四方出外打拼,也是另一種幸福,而能找到先祖的根源更是幸福中的幸福。  吾等何其有幸!  
(Nowhere May 24, 2012)

from : http://blog.udn.com/chang871/6483816