民國１００年戶政資料，屏東縣張家落籍近２萬人，多是客家，最大兩個系統為「竹田張家」、「恆春張家」；其中竹田張家雖然比恆春張家晚幾十年遷台拓墾，但是人數破萬，數倍恆春張家。
作者在恆春半島做家譜田野調查時，有好幾種有關恆春張家的來源說法，其中一個是竹田張家「遺失」的一房南遷而來，由此可知竹田張家在屏東的勢力龐大。
雖然張家在屏東縣占的人口數僅排名第五，但是是一個團結，素質又高的家族，因此與「里港藍家」、「萬丹李家」、「內埔曾家」齊名屏東望族之一。
鼎盛時期在台灣光復，屏東縣第１、２屆縣長「萬丹－張山鐘」、他的兒子張豐緒為屏東縣第５、６屆縣長，後來調任為台北市長、內政部長；當時屏東地方政治以「張派」為最大勢力，至今屏東沒有任何家族超越「張派」當時的政治影響力，在許多老一輩的人心中仍然緬懷那段張家最團結的時期。
台灣光復時期，民生困苦，貧窮人家小孩國中升學通常選擇「師專」，而不是高中，因為師專不僅公費，而且畢業之後保證就業，令眾多莘莘學子莫不寒窗苦讀，造成的結果是「師專」比高中甚至大學錄取率還低；當時台灣有台北師專、台中師專、屏東師專、台東師專、花蓮師專。
恆春張家雖然坐落在屏東縣，然而一方面屏東北部客家人性格堅強，又重視教育，每年師專考試幾乎都包辦了，無法與之競爭；另一方面，恆春坐車到屏東與台東是同樣時間，恆春占有地利之便，於是恆春有心升學的學生蜂擁至台東考試，排擠了台東當地的名額，台東反而成為恆春人的天下。
說著閩南話的恆春張家，就這樣和說客語的竹田張家帶著點親密又競爭的關係互相往來。
日據末期，暮氣沉沉的竹田張家出現幾位優秀的領袖人物，力圖振興呈現衰敗的家族；先是成立張萬三祭祀公業，接著民國４５年在竹田頭崙興建客家夥房，供家族祭祀聚會用，最後民國５２年竹田張家傾家族力量編修巨著「清河百忍族譜」，Ｅ共１０２頁，該族譜成為屏東聚落發展研究重要的考據資料，至今仍時常被引用在學術論文當中。家族在民國６５年出版補充「清河百忍族譜」的「張氏萬三公簡譜及嘗業管理紀要」之後逐漸沒落。
「清河百忍族譜」完成過於倉促，內容集中屏東竹田，多少忽略南遷的各支派介紹；其中「車城保力」張家系出竹田，由於竹田張家素有「本位主義」，經常忽略其權益，加上地理位置偏僻而被邊緣化。
於是保力張家在優秀的領袖人物－車城鄉長「張英和」的帶領下團結自強，先是成立祭祀公業以管理車城荒廢的祖產，接著與恆春半島第一代地方文史工作者「張添金」老師、營建工程公司老闆「張添丁」一起遠赴中國廣東梅縣尋根，期間長達１０年，返台後又花費近２年，在民國８７年編修完成「車城保力張氏萬三公尚發派族譜」，內容彌補修正「清河百忍族譜」中諸多缺失與矛盾之處。
可惜的是，當時保力張家欲與恆春張家赴中國尋根，合作編修族譜，卻因為恆春張家的本位主義而拒絕了，因為這種意識對立，恆春張家晚了１５年才開始編修族譜。
家族興望衰敗，樹大分枝，本來無可避免，因此會有人試圖團結家族，振興家風，這種努力在每個時期都是需要的，身為家族中的一分子都應該用行動支持。
團結家族就會有力量，願意接受家族的人我們感謝和歡迎，不願意的人我們也應該尊重和關心。
我們應該把自己放入一個大的整體中，恆春張家也包括在屏東張家中，屏東張家也包括在屏東縣各姓家族中，屏東縣包括在整個台灣中，這樣我們才能夠在發展特色的同時又能和別人相處融洽。
你說是不是呢？
